Δευτέρα 25 Ιανουαρίου 2010

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ 0:1 ΠΑΟΚ


Μεγάλη νίκη πέτυχε ο ΠΑΟΚ εκτός έδρας με 1-0 επί του Ολυμπιακού στο στάδιο "Καραϊσκάκη". Με γκολ του Edinho, οι ποδοσφαιριστές του ΠΑΟΚ κατέκτησαν τους 3 βαθμούς της νίκης και ανέβηκαν στην 2η θέση της βαθμολογίας.
Ο ΠΑΟΚ που είχε τον έλεγχο του παιχνιδιού, έχασε και δύο μεγάλες ευκαιρίες με τον Vieirinha (δοκάρι στο '67) και τον Garcia (δοκάρι στο ΄88) για να διευρύνει το σκορ.
...........................................

20' ΓΚΟΛ για τον ΠΑΟΚ! Σε μια υποδειγματική αντεπίθεση, Vieirinha και Ivic άλλαξαν γρήγορα την μπάλα με τελικό αποδέκτη τον Edinho που πλάσαρε ιδανικά τον Νικοπολίδη ανοίγοντας το σκορ
...........................................

Μεγάλη μέρα για τον ΠΑΟΚ, για όλους μας...

Τετάρτη 20 Ιανουαρίου 2010

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης καταδικάζει την απόπειρα εμπρησμού της συναγωγής των Χανίων

Tώ Εντιμοτάτω κυρίω Μωυσεί Κωνσταντίνη,
Προέδρω του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου Ελλάδος,
χάριν και ειρήνην παρά Θεού.
...
Μετά πολλής λύπης επληροφορήθημεν εν τω Οικουμενικώ Πατριαρχείω περί της νέας αποπείρας εμπρησμού του κτηρίου της Εβραϊκής Συναγωγής εν τη Παλαιά Πόλει των Χανίων.
Εφ ω και δια τών δε των Πατριαρχικών ημών Γραμμάτων γνωρίζομεν υμίν ότι καταδικάζομεν την πράξιν αυτήν, ως και πάσαν ενέργειαν βίας και τρομοκρατίας και δη εναντίον τόπων λατρείας του Θεού, και εκφράζομεν υμίν την βαθείαν συμπάθειαν της καθ ημάς Αγιωτάτης Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως και ημών προσωπικώς επί τω θλιβερώ γεγονότι τούτω, ευχόμεθα δε όπως ο Θεός διαφυλάττη υμάς και την εν Ελλάδι Εβραϊκήν κοινότητα από πάσης προσβολής.
Επί δε τούτοις, επικαλούμεθα εφ υμάς την χάριν και το άπειρον έλεος του Θεού.
βι’ Ιανουαρίου κ’

Τρίτη 19 Ιανουαρίου 2010

Αιτή καλεί Ελλάδα

Του Νότη Ανανιάδη

Πρέπει να ομολογήσω πως η εμμονή μου στη συλλογή «άχρηστων πληροφοριών», όπως λέει και μια φίλη μου, σε συνδυασμό με τα χρόνια που έχουν περάσει, από τότε που τέλειωσα το Λύκειο, με έκαναν εδώ και μέρες, με το άκουσμα της συγκλονιστικής καταστροφής που έπληξε τη φτωχότερη χώρα της Καραϊβικής, την Αϊτή, να χάνω το κύριο, που είναι φυσικά η ανθρωπιστική τραγωδία εκεί μακριά. Και να αναζητώ κάτι άλλο. Δεν μπορούσα να θυμηθώ, αλλά ήμουν βέβαιος ότι κάτι άλλο μου έφερνε στο μυαλό η λέξη Αϊτή. Ότι θερίζει το AIDS; Ναι, αλλά δεν ήταν αυτό.
Δικτάτορες τύπου Πάπα Ντοκ και Μπέιμπυ Ντοκ; Ναι, αλλά ούτε αυτό. Εκλογή και ανατροπή του προέδρου Αριστίντ; Ούτε αυτό. Ούτε οι εικόνες από τις εξεγέρσεις και τις λεηλασίες στο παρελθόν στο Πορτ-ο-Πρενς. Ούτε καν το περίεργο, κατʼ αρχήν, ένα νησί της Καραϊβικής, η Εσπανιόλα, να είναι χωρισμένο στη μέση και το μισό που συνιστά την Αϊτή να είναι βυθισμένο στην εξαθλίωση, ενώ το άλλο μισό, η Δομινικανή Δημοκρατία, να διατηρεί ένα αξιοπρεπές βιοτικό επίπεδο. Τη λύση στην απορία μου την έδωσε μια σύνθετη αναζήτηση στο google. Και θυμήθηκα ένα μπλε βιβλίο. Στο μάθημα της Ιστορίας - επιλογής, για τις πανελλήνιες εισαγωγικές εξετάσεις στο Πανεπιστήμιο, που μας εισήγαγε στην ανάγνωση και αναζήτηση των πηγών.
Εκεί είχα βρει την Αϊτή της Ελλάδας και της Ελληνικής Επανάστασης που μου ξανάφερε μπροστά μου το google. Στην Ιστορία της Νεότερης Ελλάδας του Τάσου Βουρνά, καταγράφεται πως η Αϊτή ήταν η πρώτη χώρα που αναγνώρισε την ελληνική κυβέρνηση - διοίκηση, μόλις λίγους μήνες μετά την Ελληνική Επανάσταση του 1821. Οι μαύροι σκλάβοι της Αφρικής, που ζούσαν σε συνθήκες εξαθλίωσης κάτω απʼ τους Γάλλους γαιοκτήμονες της Εσπανιόλας είχαν εξεγερθεί λίγα χρόνια πριν. Και στις αρχές του 19ου αιώνα κατάφεραν να αποκτήσουν την ανεξαρτησία τους.
Στο πλαίσιο δε μιας διεθνούς εκστρατείας αναγνώρισης - υποστήριξης της Ελληνικής Επανάστασης της "Επιτροπής του Παρισιού" υπό τον Κοραή, ο πρόεδρος τότε της μικρής νησιωτικής Δημοκρατίας, συγκινητικά αναγνώρισε τη χώρα, πρώτος σε όλο τον κόσμο και ευχήθηκε τη νίκη της Επανάστασης. Και ακόμη, έστειλε στην Επιτροπή στο Παρίσι τόνους καφέ (πολύτιμο προϊόν στην Ευρώπη τότε), για να πουληθούν και να αγοραστούν όπλα για τον Αγώνα. Αλλά και κάποιους εθελοντές, για να πολεμήσουν δίπλα στους αγωνιστές του ʽ21.
Όλα αυτά από μια φτωχή τότε και τώρα μικρή χώρα. Χρωστάμε πολλά, ως σύγχρονο κράτος, σχεδόν παντού στον κόσμο. Δεν χρωστάμε ηθικά πολλά περισσότερα στη δύστυχη αυτή χώρα; Πόσο θα επιβάρυνε τη δεινή οικονομική μας θέση μια ενδεχόμενη "υιοθέτηση" της Αϊτής; Έστω, ως ανταπόδοση εκείνη της προ σχεδόν 200 ετών έμπρακτης αλληλεγγύης που επέδειξαν προς την Ελλάδα οι Αϊτινοί.΄
εφημερίδα Η ΑΥΓΗ

Εβδομάδα Παράδοσης.... ΑΠΟΚΡΙΕΣ 2010, στη Βέροια


Πέμπτη 4 Φεβρουαρίου ΤΣΙΚΝΟΠΕΜΠΤΗ
"Αποκριάτικο ξεφάντωμα" πατινάδα, γλέντι χορός με το Σύνολο παραδοσιακής μουσικής "Φανφάρα"
Διοργάνωση : Κ.Ε.Π.Α ΔΗΜΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ - ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΣ

Δευτέρα 8 Φεβρουαρίου
ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ
"Ο Μπέης"
Από τη Θρακική Εστία Βέροιας
στην αγορά της πόλης
Διοργάνωση : Κ.Ε.Π.Α ΔΗΜΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ

Τρίτη 9 Φεβρουαρίου
ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ
"Φανοί"
Από το Τμήμα Λαογραφίας ΤΗΣ Κ.Ε.Π.Α Δήμου Βέροιας
στην αγορά της πόλης
Διοργάνωση : Κ.Ε.Π.Α ΔΗΜΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ

Πέμπτη 11 Φεβρουαρίου
ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ
"Οι Μάγκες, η Κοκκώνα, οι Καπεταναραίοι, το Γαιτανάκι"
Από το Λύκειο των Ελληνίδων, παράρτημα Βέροιας
στην αγορά της πόλης
Διοργάνωση : Κ.Ε.Π.Α ΔΗΜΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ

Παρασκευή 12 Φεβρουαρίου
ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ
"Οι Καπεταναίοι"
Από το Σύλλογο Βλάχων Βέροιας
Στην αγορά της πόλης
Διοργάνωση : Κ.Ε.Π.Α ΔΗΜΟΥ ΒΕΡΟΙΑΣ

Κυριακή 17 Ιανουαρίου 2010

Ο Γιάννης Ντισέλιας γράφει... Βλάχοι ευεργέτες

Δεν ξέρω πως να εκφραστώ για τον τρόπο που ενεργεί αυτό το κομμάτι της Ελληνικής φυλής. Ξαφνικά, στο τέλος αυτού του καλοκαιριού, ενώ έπινα καφέ στο "Μαγαζάκι" στο χωριό μου στο βλοημένο Σέλι, βλέπω κάτω στην πλατεία μιά κινητικότητα, αυτοκίνητα του δημοσίου, ευτραφείς και καλοταϊσμένοι υπάλληλοι να μιλάν να κουνάν τα κεφάλια να ξαναμπαίνουν στα οχήματα, βλέπω και πίσημα πρόσωπα, καλοντυμένα, απόρσα ολίγον τι κι ρωτάω τον μόνιμο κάτοικο και τα πάντα γνωρίζοντα Γιάννη, τί συμβαίνει κι με λέει ότι η Χαρούλα (έτσι την λέμε εμείς οι απλοί στα απλά τη Δήμαρχο, σύμφωνα με τον αρχαίο ελληνικό κώδικα συμπεριφοράς, όπου δεν υπήρχε ο όρος κύριε και ο πληθυντικός, αλλά η στον ενικό εξωτερίκευση του εσωτερικού σεβασμού προς πάντας και δια πάντα), θα εγκαινιάσει τη δωρεά του σπιτιού που έκτισε κάτω από τους Άγιους Αποστόλους η κυρά Μαρίκα η κόρη του παλιού μας παπά του Κοληπέτρη, για τα παιδιά με ειδικές ανάγκες(ΑΜΕΑ). Προς στιγμήν αριτσιώθηκα τόσο πολύ, βούρκωσα, έσκυψα το κεφάλι για να μή με αντιληφτεί ο φίλος μου και με τρόπο σκούπισα τα μάτια μου. Τον ρωτάω λοιπόν αν μπορούμε να πάμε και μείς να παρακολουθήσουμε την τελετή και μου είπε ότι είναι καθήκον μας, μιας και το χωριό ήταν εκείνη την εποχή έρημο.
Πηγαίνουμε στο σπίτι και βρίσκουμε τα χαριτωμένα αυτά πλάσματα για τα οποία η κυρά Μαρίκα χάρισε το ωραίο οίκημα, να κάθονται ήσυχα να παρακολουθούν τον αγιασμό που τόσο σεμνά έκανε ο πατέρας μας Σωσίπατρος, εκπροσωπόντας τον Δεσπότη και να ακούν με προσοχή την Αντινομάρχη, την Δήμαρχο, τον Πρόεδρό του συλλόγου και τέλος την σεμνή, σεβαστή και ταπεινή συγχωριανή μας να τελειώνει την ομιλία της με το ότι τηρήθηκε ο όρος να είναι η τελετή χωρίς τυμπανοκρουσίες και φραμπαλάδες.
Τί να πω και τί να γράψω ρε παιδιά; Τόσοι και τόσοι παραμυθάδες κάνουν εγκαίνια και φουσκώνουν σαν κούρκοι χωρίς να δώσουν δεκάρα και να έχουμε και έξοδα για τα εγκαίνια και εδώ στο Σέλι μία χειρονομία ακριβή να περνά στα σκοτεινά λες και θα ταράξει τα θολά νερά της καιροσκόπου και αχόρταγης κοινωνίας μας.
Τί σόϊ ράτσα οι Βλάχοι; Ξαφνικά βγήκαν δύο αδέρφια και πρόσφεραν ένα τεράστιο ποσό για να γίνει γέφυρα στη Βέροια!! Μήπως δεν υπάρχουν πιό πλούσιοι με πάρα πολλά λεφτά να δωρίσουν ένα ποσό για γίνει κάτι; Γιατί δεν το κάνουν; Δεν σχολιάζω το τί θα μπορούσε να γίνει η Βέροια με τους λεφτάδες που διαθέτει, αν πρόσφεραν το ελάχιστο των δυνάμεών τους, παρά να πώ ένα μεγάλο ευχαριστώ και στα αδέρφια και στην κυρά Μαρίκα.
Θα ήθελα όμως να υπενθυμίσω στη Χαρούλα ή τη Δήμαρχο για όλους, να δώσει τις κατάλληλες οδηγίες στα αρμόδια όργανα ότι για να ανεβούν τα παιδιά εκεί ψηλά στο σπίτι τους τώρα το χειμώνα θα πρέπει να φροντίσουν να είναι καθαρός ο δρόμος όπως και για αργότερα να διαμορφωθεί ο χώρος, ώστε να μην έχουν κανένα ατύχημα.
Να σας έχει καλά ο Θεός
Γιάννης Ντισέλιας

Πέμπτη 14 Ιανουαρίου 2010

Ε.Χ.Κ.Σελίου... απαντήσεων συνέχεια

"Ο κύριος Πρόεδρος επιχειρεί να απαντήσει μέσα από το πλήρες φιλοσοφικού οίστρου κείμενο που έδωσε στον τοπικό τύπο, μεταξύ άλλων και στη δημόσια θέση που πήρα, ως Βουλευτής, για όσα συμβαίνουν στο Χιονοδρομικό. Και, διαβεβαιώνει μετ' επιτάσεως, πως το αποτέλεσμα των εθνικών εκλογών δεν ήταν η αιτία που έσβησε το χαμόγελο από τα χείλη του, για να αρχίσει ξάφνου να μιλά μόνο για τα προβλήματα του Χιονοδρομικού, που όλως τυχαίως αποκάλυψε (και όχι ανακάλυψε) με τη νέα κυβέρνηση. Την κυβέρνηση που δεν του έκανε τη χάρη να δεχθεί την παραίτηση του και τον διατήρησε στη θέση μέχρι σήμερα.
Αντιπαρέρχομαι τους υπαινιγμούς του για την ποιότητα της προσωπικότητας μου, γιατί, κάθ' ένας μπορεί να θεωρεί εαυτόν πιο έξυπνο από τον διπλανό του ή να κοιτάζεται στον καθρέπτη για να θαυμάζει το μεγαλούργημα που έπλασε η φύση. Κατά τον ίδιο τρόπο δηλαδή, που ο Πρόεδρος θεωρεί, ότι μετά από αυτόν όποιος επιχειρήσει να ασχοληθεί με το Χιονοδρομικό θα βρεθεί στη ζώνη του λυκόφωτος, ή σε κάτι παρόμοιο με τα σκοτεινά δάση του "Άρχοντα των Δακτυλιδιών", γιατί, προειδοποιεί στο κείμενο του τους επόμενους ότι: "... Δεν θα πιστεύετε στα μάτια σας μόλις αντικρύσετε τα γκρέμια του λαβύρινθου, θα απορείτε άναυδοι με τους ποταμούς ψυχής που απαιτούνται για να σταθεί κανείς όρθιος στου τέρατος τη φλογανασεμιά..."
Δεν κατανοώ όμως την ανησυχία που εκφράζει ο αγαπητός Πρόεδρος, έναντι της άποψης μου, πως σε ότι αφορά την στάση μου ως βουλευτού για όσα συμβαίνουν και συνέβησαν στο Σέλι, θα ζητήσω πλήρη έλεγχο στο Χιονοδρομικό για τις πράξεις παρελθόντων ετών; Υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη λευκότητα του χιονιού και της διαφάνειας που πρέπει να διατηρούμε στο δημόσιο βίο για να έχουμε το κεφάλι μας ήσυχο; Κανένας υπαινιγμός στο πρόσωπο του! Ο ίδιος θέλησε να προκαλέσει τόσο θόρυβο μόλις ανέλαβε η νέα κυβέρνηση, γύρω από ένα πρόβλημα που το διαχειρίζεται σιωπηλά σε όλη τη διάρκεια της προηγούμενης διακυβέρνησης, και εξ αυτού προέκυψε η υποχρέωση μου ως Βουλευτή του τόπου μας να ενδιαφερθώ και να ζητήσω πλήρη διαφάνεια για τον εντοπισμό όλων των προβλημάτων και τον σχεδιασμό επίλυσης των.
Σε τι συνίστατε λοιπόν η αποστροφή του κ. Προέδρου στο πρόσωπο μου, με τους τόσο απαξιωτικούς χαρακτηρισμούς σε ένα κείμενο όπου τσουβαλιάζονται φύρδην μίγδην όλα τα πρόσωπα που έχουν φιλοκυβερνητικό πολιτικό πρόσημο, λες και μας έβγαλε ένα καλούπι, αυτό του Εωσφόρου; Θα τον συμβούλευα, στο μέλλον να διατηρεί την ψυχραιμία του όταν του κάνουν δημόσια κριτική, ειδικά όταν αυτή προέρχεται από πρόσωπα που ποτέ δεν αμφισβήτησαν την προσφορά του στο Χιονοδρομικό, το οποίο - κλιματικών συνθηκών επιτρεπόντων - θα συνεχίσει να υπάρχει και μετά από αυτόν, γιατί παντού και πάντα θα βρίσκονται άνθρωποι με διάθεση και δυνατότητες να προσφέρουν, όπως πρόσφερε κι εκείνος.
Τέλος, αυτό που θέλω να ενημέρωσω τον κύριο Γιοβανόπουλο, είναι πως, ήδη η κυβέρνηση προκήρυξε τις θέσεις του Προέδρου και των μελών του Δ.Σ. και πως εφόσον τοποθετηθεί νέα Διοίκηση, ο ίδιος θα μπορέσει στο εξής να απολαμβάνει ως επισκέπτης το Σέλι όπου "......χειμάζουν αγριεμένες συλφίδες και γητεμένες χίμαιρες, φιλήσυχοι δαίμονες κι απίθανα αερικά, ξωτικά και νεραϊδόσκονες...". και φυσικά πλέον θα μπορεί να μένει μακριά από τη "φλογανασεμία του τέρατος" επιστρέφοντας στη ασφαλή φυσιολογική ζωή της πόλης".
Θανάσης Γικόνογλου
Βουλευτής Ημαθίας ΠΑ.ΣΟ.Κ.

Τετάρτη 13 Ιανουαρίου 2010

Η απόδειξη και η αυτονόητη έκδοσή της

Η απόδειξη είναι παράγωγο του ρήματος αποδεικνύω, που σημαίνει «φανερώνω την αλήθεια ενός πράγματος ή μιας κατάστασης». Συνεπώς, απόδειξη είναι η φανέρωση μιας αλήθειας.
Στην πράξη και κυρίως στις συναλλαγές, η λέξη χρησιμοποιείται για να δηλώσει την γραπτή (με την ευρεία έννοια: μηχανογραφημένη ή με μηχανική σήμανση και ενδεχομένωςενυπόγραφη), δήλωση, με την οποία βεβαιώνεται η παραλαβή, ή η παράδοση αγαθών, ή και χρημάτων.
Όταν λοιπόν κάποιος αποκτά ένα αγαθό, ή είναι λήπτης μιας υπηρεσίας, καταβάλλοντας χρηματικό αντίτιμο, είναι απολύτως φυσιολογικό να απαιτήσει την ύπαρξη απόδειξης, τόσο για την κατοχύρωση της αγοράς του, όσο και για την επιβεβαίωση της συναλλαγής. Η αναγκαιότητα έκδοσης της απόδειξης αυτής, υπαγορεύεται και από το γεγονός ότι στην πράξη αυτή υπεισέρχεται και ένας τρίτος «συναλλασσόμενος» που απαιτεί το «μερίδιό» του. Ο τρίτος αυτός ενεχόμενος στην συναλλαγή είναι το κράτος, το οποίο επιδιώκει δύο οφέλη από αυτήν:
πρώτον, έσοδο από έμμεση φορολογία (ΦΠΑ), και
δεύτερον, έσοδο από φορολογία εισοδήματος.
Προς τι όμως, αυτά τα έσοδα; Ποιος είναι ο προορισμός τους;
Οι πολίτες, δηλαδή οι συναλλασσόμενοι (είτε με την ιδιότητα του αγοραστή, είτε με την ιδιότητα του πωλητή), έχουν δεχθεί την μεσολάβηση του κράτους στις μεταξύ τους συναλλαγές, γιατί με αυτόν τον τρόπο, ιδιότυπα χρηματοδοτούν υπηρεσίες κοινωνικής αναφοράς, τις οποίες από μόνοι τους δεν θα μπορούσαν να συγκροτήσουν και να οργανώσουν. Τέτοιες υπηρεσίες είναι: η υγεία (πρόληψη και θεραπεία), η πρόνοια για αναξιοπαθούντες ή ανέργους, η ασφάλεια (αστική και εθνική), η ανάπτυξη της δημόσιας εκπαίδευσης, η προστασία των δημόσιων πόρων και του περιβάλλοντος, η κοινωνική οργάνωση σε διάφορους τομείς κ.λπ.
Οι πολίτες όταν αισθάνονται τις παροχές αυτές στην καθημερινή τους ζωή και απολαμβάνουν τα ωφελήματα από όλες τις ως άνω δραστηριότητες, θεωρητικά τουλάχιστον, είναι πρόθυμοι να προσφέρουν μέρος από το αντίτιμο των συναλλαγών τους στην συγκρότηση και χρηματοδότηση αυτών των υπηρεσιών.
Από την άλλη πλευρά, το κράτος, στο πλαίσιο της νομοθετικής του εξουσίας, έχει φροντίσει να διασφαλίσει τα έσοδα αυτά, με νόμους και διατάξεις, επιβάλλοντας μάλιστα ιδιαίτερα υψηλές ποινές και πρόστιμα σε όσους πολίτες δεν «συμφωνούν» με το καθεστώς της ιδιότυπης αυτής χρηματοδότησης των υπηρεσιών του. Επειδή όμως, το κράτος δεν μπορεί να παρευρίσκεται στη συναλλαγή, για να περιφρουρήσει το μερίδιό του, προγραμματίζει (με εξαγγελίες, προς το παρόν), να δώσει κίνητρα στους πολίτες να ζητούν (διάβαζε: να απαιτούν) την έκδοση της απόδειξης της συναλλαγής.
Είναι απορίας άξιον, γιατί να απαιτεί ο καταναλωτής την έκδοση απόδειξης, όταν η ύπαρξη της, όχι μόνο είναι αυτονόητη, αλλά συνιστά μέρος της «συμφωνίας» των πολιτών με το κράτος. Ο κάθε πολίτης, ως μέλος αυτής της κοινωνίας, δέχεται ότι οποιαδήποτε αγορά ή λήψη υπηρεσίας, είναι λίγο ακριβότερη, συγκρινόμενη με μια ιδεατή τιμή, όντας πεπεισμένος όμως, ότι η διαφορά αυτή (δηλαδή, ο ΦΠΑ), θα τον καταστήσει «πλουσιότερο», όταν για οποιονδήποτε λόγο χρειασθεί να χρησιμοποιήσει τις κοινωνικές υπηρεσίες του κράτους. Το ίδιο ισχύει και για τον επιτηδευματία (ο οποίος, ειρήσθω εν παρόδω, αρκετές φορές βρίσκεται στη θέση του αγοραστή και πρέπει επίσης να ζητήσει την δική του απόδειξη!), ο οποίος εκδίδοντας βάσει νόμου την απόδειξη της συναλλαγής, δηλώνει εισόδημα προς φορολόγηση, αφενός και αφετέρου, ο ίδιος, λειτουργεί ως εισπρακτικό μέσο για την απόδοση του ΦΠΑ στο κράτος.
Αντιθέτως, αν δεν εκδοθεί η απόδειξη, κατά παράβαση των σχετικών διατάξεων, αλλά και της «άτυπης» συμφωνίας του κράτους με τους πολίτες του, όχι μόνο δεν δηλώνεται εισόδημα από τον υπόχρεο επιτηδευματία, αλλά ταυτόχρονα, αυτός «κλέβει» τον ΦΠΑ. Στην «προχωρημένη» δε περίπτωση που μεσολαβεί διαπραγμάτευση, με πρόταση μη έκδοσης απόδειξης από τον επιτηδευματία, με συνακόλουθο «δώρο» την παροχή σχετικής έκπτωσης προς τον πελάτη του, το κράτος εμφανίζεται ως ο αδύναμος παίκτης, ο οποίος ούτε παρευρίσκεται στην συναλλαγή, αλλά, το σπουδαιότερο, δεν έχει την δυνατότητα να ελέγξει άμεσα τους συναλλασσόμενους, ώστε να υποστηρίξει τα συμφέροντά του, αφού οι ελεγκτικοί μηχανισμοί είναι ανύπαρκτοι.
Αποτέλεσμα; Υστέρηση εσόδων, ελλείμματα, αδυναμία εκπλήρωσης της κοινωνικής αποστολής του κράτους.
Ας μην δυσανασχετούμε συνεπώς, πολίτες και επιτηδευματίες, όταν χρειαζόμαστε αυτές τις υπηρεσίες και η πολιτεία πλημμελώς μόνο μπορεί να τις παρέχει!
Ας μην επικρίνουμε την πολιτική του δανεισμού και την αναγκαία υπερχρέωση των επόμενων γενεών.
Ας αναλογισθούμε ότι μια εξαρτημένη οικονομία, δεν έχει ελεύθερους πολίτες!
Είναι ζήτημα παιδείας και καλής νοοτροπίας.
Πρέπει να μάθουμε επιτέλους τις υποχρεώσεις μας, ως πολίτες.
Για όλους αυτούς τους λόγους, είναι αυτονόητη η έκδοση της απόδειξης…

Τρίτη 12 Ιανουαρίου 2010

Αντικατάσταση κι επέκταση δικτύου ύδρευσης στο Σέλι

Στο γραφείο του Αντιδημάρχου Τεχνικών κ. Δημήτρη Δασκάλου υπεγράφη, η σύμβαση του έργου "κατασκευή δικτύου ύδρευσης στο Τ.Δ. Κ. Βερμίου Β’ Φάση" από την ανάδοχο κ. Kων/ντινα Βασιλειου, προϋπολογισμού 300.000,00 €. Το έργο είναι ενταγμένο στο πρόγραμμα Θησέας. Αντικείμενο της παρούσας εργολαβίας αποτελούν οι εργασίες της 2ης φάσης για την αντικατάσταση και επέκταση του δικτύου ύδρευσης στο Δ.Δ. Κάτω Βερμίου (Σέλι) και την σύνδεσή του με τον υφιστάμενο εξωτερικό αγωγό ύδρευσης από την δεξαμενή "Αρσούμπασι". Προβλέπονται οι απαραίτητες εργασίες για την ολοκλήρωση του δικτύου όπως παρουσιάζονται στον προϋπολογισμό και το τιμολόγιο μελέτης, ήτοι:

-Εκσκαφή τάφρων σε έδαφος γαιώδες και βραχώδες.
-Τοποθέτηση σωλήνων HDPE DN 63, 75, 140, 160 /16 Αtm, στο δίκτυο ύδρευσης με τις εργασίες συναρμολόγησης και
-τοποθέτησης των ειδικών τεμαχίων (βάνες κλπ). Οι σωλήνες ΗDPE αντικατέστησαν τους παλαιού τύπου προβλεπόμενους pvc.
-Σύνδεση του νέου δικτύου με το υφιστάμενο.
-Κατασκευή παροχών ύδρευσης.
-Επίχωση τάφρων με μπαζοχάλικα.
-Αποκατάσταση του οδοστρώματος.
Οι εκσκαφές θα γίνουν σύμφωνα με τα εγκεκριμένα σχέδια τυπικών τομών. Σε περίπτωση εύρεσης παλαιών δικτύων αγωγών νερού ή αποχέτευσης ή ΟΤΕ ή ΔΕΗ θα γίνει προσεκτική αποκάλυψη του παλαιού αγωγού και επιμελημένη τοποθέτηση του νέου αγωγού. Το νέο δίκτυο με σωλήνες HDPE θα τοποθετηθεί κάτω από τους παλαιούς αγωγούς με ανάλογη προσοχή και επιμέλεια έτσι ώστε να γίνει η αποκατάσταση του αγωγού στην πρότερη κατάσταση. Οι εργασίες ξεκινούν από την επόμενη της υπογραφής της σύμβασης.

http://www.pliroforiodotis.gr/

Προς τα που πηγαίνει το λεωφορείο; κουίζ...

Προς τα που πηγαίνει αυτό το λεωφορείο;

Δευτέρα 11 Ιανουαρίου 2010

...μήπως μετά τα νεκροταφεία και τις συναγωγές σειρά έχουν οι άνθρωποι;



Γράφει ο Γιώργος Λιόλιος

Το βράδυ της 5ης Ιανουαρίου 2010 άγνωστοι δράστες επιχείρησαν να κάψουν τη Συναγωγή Ετς Χαϊμ στα Χανιά. Η φωτιά, η οποία αν επεκτεινόταν θα κατέστρεφε ολόκληρη την Παλαιά Πόλη των Χανίων, έγινε αντιληπτή από έναν αλβανό και ένα μαροκινό μετανάστη, οι οποίοι ενημέρωσαν άμεσα την Πυροσβεστική και την Αστυνομία, ενώ βοήθησαν και στο έργο της κατάσβεσης. Εμφανής όμως ήταν η απουσία των «ντόπιων» παρά τον απίστευτο θόρυβο του συναγερμού της Συναγωγής αλλά και των σειρήνων από δυο πυροσβεστικά οχήματα που ηχούσαν στη γειτονιά.
Από τον εμπρησμό προκλήθηκαν σοβαρότατες και εκτεταμένες υλικές ζημιές στο εσωτερικό και το εξωτερικό της Συναγωγής και επιπλέον από την πυρκαγιά κινδύνευσαν με ολοσχερή καταστροφή τα ιερά βιβλία καθώς και η βιβλιοθήκη της, που φιλοξενεί πάνω από 1.500 βιβλία (τα περισσότερα από τα οποία είναι εξαιρετικά σπάνια).
Ο αντισημιτικός χαρακτήρας της επίθεσης ήταν πρόδηλος καθώς στον εξωτερικό τοίχο της Συναγωγής βρέθηκε πλάκα σαπουνιού (σαφής και κλασσικός στην Ελλάδα αντισημιτικός υπαινιγμός).
Το πρόσφατο περιστατικό στα Χανιά αποτελεί κορυφαίο σύμπτωμα μιας αντισημιτικής ακολουθίας κρουσμάτων βίας σε βάρος των εβραϊκών μνημείων και ιερών της Ελλάδας. Μια πανδημία -θα έλεγε κανείς- φαινομένων φασιστικής, νέο-ναζιστικής κοπής και ρατσιστικής βίας εκδηλώνεται σχεδόν παντού στον ελλαδικό χώρο τον τελευταίο χρόνο. Με πρόφαση τις περυσινές επιχειρήσεις του ισραηλινού στρατού στη Λωρίδα της Γάζας, το όργιο αντισημιτικής βίας εξαπλώνεται σταθερά και βαθμιαία και δεν καταστρέφει μόνο εβραϊκά μνημεία και ιερά (συναγωγές, νεκροταφεία, μνημεία ολοκαυτώματος κ.ά) αλλά απειλεί και την φυσική ακεραιότητα των ίδιων των Ελλήνων Εβραίων πολιτών της χώρας.
Ενδεικτικά αναφέρονται γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια μόλις ενός χρόνου:Στην Αθήνα αντισημιτικά γκράφιτι εμφανίστηκαν σε πολλούς δρόμους της πόλης, ενώ άλλο γκράφιτι στο εβραϊκό νεκροταφείο γράφει για «ΙΣΡΑΗΛΙΤΕΣ ΕΒΡΑΙΟΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ». Επιπλέον, μεταξύ των πολλών αντιπολεμικών διαδηλώσεων ξεχωρίζουν αυτές της Χρυσής Αυγής όπου η «Λευτεριά στην Παλαιστίνη» συνδυάστηκαν αρμονικά με το «Τσεκούρι και φωτιά στα εβραϊκά σκυλιά» και το «Εβραίοι, Γουρούνια, Φονιάδες των Λαών».
Στη Βέροια, πέρυσι τέτοια εποχή, άγνωστοι προσπάθησαν να πυρπολήσουν τη Συναγωγή που βρίσκεται στην εβραϊκή συνοικία της Μπαρμπούτας στην πόλη της Βέροιας. Ευτυχώς η φωτιά δεν επεκτάθηκε και μόνο η είσοδος και η βεράντα υπέστησαν ζημιές. Στην πόρτα της ίδιας Συναγωγής άγνωστοι παλαιότερα είχαν σχηματίσει με μπογιές αντισημιτικά σύμβολα.
Στο Βόλο, η εβραϊκή κοινότητα της πόλης στοχοποιήθηκε από αριστερούς «ακτιβιστές», οι οποίοι έγραψαν συνθήματα στο τοίχο της Συναγωγής στις 31/12 απαιτώντας από τους Έλληνες Εβραίους να απολογηθούν για το τι συμβαίνει σε ένα τρίτο κράτος, και ζητώντας πιστοποιητικό κοινωνικών φρονημάτων στο χώρο όπου προσέρχονταν για να προσευχηθούν. Ως αποτέλεσμα, οι λειτουργίες αναβλήθηκαν και η Συναγωγή έκλεισε μέχρι να περάσει η μπόρα. Η αριστερή οργάνωση Αντιεξουσιαστική Κίνηση, που εμφανίστηκε ως υπεύθυνη για το γεγονός, αποποιήθηκε κάθε ανάμειξη, αλλά ταυτόχρονα φρόντισε να εμφανίσει την Εβραίους σχεδόν σαν απόδημους Ισραηλινούς.
Στη Δράμα, το Μνημείο του Ολοκαυτώματος καλύφθηκε από άγνωστους με συνθήματα υπέρ της Παλαιστίνης, ενώ οι ίδιοι κάλυψαν με μπογιά και τα ονόματα των εβραϊκών κοινοτήτων της Δράμας, της Καβάλας, της Νέας Ορεστιάδας, του Διδυμότειχου, της Ξάνθης, της Κομοτηνής, των Σερρών και της Καβάλας που ξεκληρίστηκαν από τους Ναζί Γερμανούς και τους Βούλγαρους συμμάχους τους.
Στη Θεσσαλονίκη, αναβλήθηκε ημερίδα του Εβραϊκού Μουσείου μετά από «προειδοποιήσεις» φοιτητών, ενώ η Ομάδα για τη Μελέτη του Ελληνικού Εβραϊσμού στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας έγινε επίσης δέκτης «προειδοποιήσεων». Επιπλέον δεκάδες γκράφιτι «στολίζουν» τοίχους της πόλης ταυτίζοντας Ισραηλινούς ή/και Έλληνες Εβραίους με τους Ναζί, ενώ πολλές φορές κατά την διάρκεια διαδηλώσεων, διμοιρίες των ΜΑΤ αναγκάστηκαν να φρουρούν τα γραφεία της Εβραϊκής Κοινότητας και την Συναγωγή της πόλης.
Στα Ιωάννινα επανειλημμένα τα τελευταία χρόνια άγνωστοι βεβηλώνουν στο εβραϊκό νεκροταφείο της πόλης, σπάζοντας τάφους. Από τον Ιανουάριο του 2009 μέχρι τον Ιούνιο του ίδιου χρόνου έχουν εκδηλωθεί πέντε (!) επιθέσεις στον ίδιο χώρο, μέχρι του σημείου μάλιστα να βεβηλώνουν στα ίδια τα λείψανα με σκοτωμένα ζώα.
Στην Κέρκυρα και τη Λάρισα, τον Ιανουάριο του 2009, οι Συναγωγές των πόλεων υπέστησαν βανδαλισμούς.Ειδικά, η Λάρισα υπήρξε η πόλη στην οποία η αντισημιτική παράνοια της Αριστεράς και της Δεξιάς εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη μανία. Κατά τη διάρκεια πορείας για τις συνθήκες στις φυλακές στις 17 Ιανουαρίου του 2009, αναρχικοί και παλαιστίνιοι διαδηλωτές επιχείρησαν να βανδαλίσουν τη Συναγωγή της πόλης (κάτι που ευτυχώς απετράπη χάρη σε ορισμένα από τα μέλη της ομάδας που διαδήλωνε), ενώ την ίδια μέρα ακροδεξιές οργανώσεις συνδεδεμένες με την Χρυσή Αυγή διοργάνωσαν συγκέντρωση έξω από τον χώρο όπου βρίσκονται η Συναγωγή και το Εβραϊκό Σχολείο, με το σύνθημα «Εβραίοι Δολοφόνοι. Έξω από την Λάρισα». Μάλιστα, η συγκέντρωση κατέληξε στον βανδαλισμό του μνημείου για την εξόντωση των Λαρισαίων Εβραίων. Ταυτόχρονα κυκλοφορούσαν μηνύματα για μποϋκοτάζ των εβραϊκών καταστημάτων και μηνύματα για μαζική συμμετοχή της Χρυσής Αυγής σε διαδηλώσεις της «Πανευρωπαϊκής Επιτροπής για τον τερματισμό του αποκλεισμού της Γάζας».
Η εβραϊκή κοινότητα της πόλης μετά από αυτή την συνδυασμένη επίθεση από τους αντισημίτες αναγκάστηκε να διακόψει για κάποιο χρονικό διάστημα κάθε κοινοτική δραστηριότητα, ενώ αυξήθηκαν τα μέτρα προστασίας στο εβραϊκό σχολείο που βρίσκεται στην ίδια περιοχή.
Εάν σε αυτόν τον ενδεικτικό κατάλογο επικολλήσουμε την σκανδαλωδώς παγερή αδιαφορία και σιωπή των ΜΜΕ, των θεσμικών εκπροσώπων της πολιτείας και των κομμάτων και την εμπρηστική στάση αριστερών κι ακροδεξιών κομμάτων καθώς και εκπροσώπων της εκκλησίας, που (ω του παραλόγου) έχουν βρει κοινή στέγη κάτω από τη μαρκίζα του αντισημιτισμού, το κοκτέιλ που παράγεται δείχνει πόσο βαθιά μισαλλόδοξη παραμένει η κοινωνία μας. Αρκεί και μια περιήγηση στην μπλογκόσφαιρα του διαδικτύου αλλά και στα έντυπα ΜΜΕ, που ξερνάνε καθημερινά απύθμενο μίσος.
Να θυμίσουμε επίσης ενδεικτικά:Την αθώωση του συγγραφέα Κ. Πλεύρη και την απουσία οποιασδήποτε αντίδρασης από θεσμικούς εκπροσώπους.Τις προκλητικές δηλώσεις Καρατζαφέρη για «Εβραίους που μυρίζουν αίμα», αλλά και την ξενοφοβική παραληρηματική ρητορεία του.Την Αριστερά που καταδίκασε με μέγιστη αυστηρότητα το Ισραήλ και ταυτόχρονα αρνήθηκε να καταδικάσει τα βίαια αντισημιτικά επεισόδια στην ίδια της την χώρα.Την άρνηση του ΣΥΡΙΖΑ να συμμετάσχει στην Εθνική Ημέρα Μνήμης Ολοκαυτώματος στις 27 Ιανουαρίου 2009.Την απόφαση του ΚΚΕ να καταλήγουν οι πορείες διαμαρτυρίας που γίνονταν στη Θεσσαλονίκη στο Μνημείο του Ολοκαυτώματος, το οποίο μέλη της είχαν βανδαλίσει το 2006.Την άρνηση της τοπικής οργάνωσης της Νέας Δημοκρατίας στα Ιωάννινα να καταδικάσει την βεβήλωση του εβραϊκού νεκροταφείου της πόλης.Ή τέλος τις δηλώσεις ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως του Μητροπολίτη Πειραιά Σεραφείμ ο οποίος αναφερόμενους στους Εβραίους μιλά «για σιωνιστικά τέρατα με γαμψά νύχια» που στηρίζονται από μασονικές στοές κατηγορώντας ευθέως τους Έλληνες Εβραίους για ανθελληνισμό, αλλά και του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης για «τους Εβραίους που τιμωρούνται επειδή σταύρωσαν τον Χριστό και είναι θεοκτόνοι».
Κι έντρομος αναρωτιέται κανείς:Μετά τη Λάρισα, τη Βέροια, τη Θεσσαλονίκη, τη Δράμα, την Κέρκυρα, την Αθήνα και το Βόλο ήρθε η σειρά των Ιωαννίνων και τώρα των Χανίων. Μήπως μετά ακολουθεί και η σειρά των ανθρώπων;
Καλούμαστε οι Έλληνες πολίτες, οι ελεύθερα σκεπτόμενοι άνθρωποι, ανεξαρτήτως θρησκεύματος και απαλλαγμένοι από ιδεοληψίες, να εκφράσουμε τη θλίψη μας, την αγανάκτηση μας και την οργή μας σε όσα συμβαίνουν, όχι μόνο εις βάρος των ιερών των Εβραίων συμπολιτών μας αλλά και εις βάρος όλων όσων υφίστανται διακρίσεις λόγω εθνικότητας, καταγωγής, χρώματος, γλώσσας, θρησκείας και γενικότερα πολιτισμικής ένταξης, που το μοναδικό τους «έγκλημα» είναι ότι επιθυμούν μια ζωή με αξιοπρέπεια.
Κάθε ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος νοιώθει την ίδια αηδία όταν καίγονται εκκλησίες, τεμένη ή συναγωγές. Διότι πέρα από την βάναυση προσβολή της αξιοπρέπειας που συνιστούν τέτοιες ενέργειες, τα ιερά του ελλαδικού χώρου είναι πάνω απ΄ όλα μνημεία του ίδιου μας του τόπου. Ανήκουν στην κοινή ιστορική, πολιτισμική και αρχιτεκτονική κληρονομιά μας, η οποία είναι προϊόν της συνάντησης και της συνύπαρξης στο πέρασμα των αιώνων μεταξύ διαφορετικών πολιτισμικών ομάδων.Καλούμαστε να σπάσουμε την «κρούστα της σιωπής» που χειμάζει την ελληνική κοινωνία. Όσο η ελληνική κοινωνία αδιαφορεί και σιωπά για όσα συμβαίνουν, γίνεται συνένοχη των εγκλημάτων. Να θυμίσουμε ότι η ελληνική κοινωνία 65 χρόνια μετά, απέφυγε να πλύνει «τα λερωμένα σεντόνια της» από την περίοδο της Γερμανικής Κατοχής (βλέπε δοσιλογισμό, συνεργασία με τον κατακτητή, διαρπαγή εβραϊκών περιουσιών κ.ά.). Και η σιωπή και η αδιαφορία της σήμερα για όσα θλιβερά συμβαίνουν, την καθιστά διπλά υπεύθυνη και συνένοχη.
Ας πυκνώσουν οι φωνές που δεν εφησυχάζουν αλλά ανησυχούν για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ελεύθερη κι ανεμπόδιστη πολιτισμική έκφραση σε ένα περιβάλλον αλληλοσεβασμού και ειρηνικής συνύπαρξης.
Η πρωτοβουλία αυτή ξεκινά από τη Βέροια, μια πόλη με πλούσιο εβραϊκό παρελθόν, την ανάμνηση του οποίου συντηρούν σήμερα ένα ακρωτηριασμένο νεκροταφείο, μερικά σπίτια και μια συναγωγή, η οποία επίσης έγινε, ένα χρόνο πριν, στόχος μιας παρόμοιας με τα Χανιά επίθεσης.Τα Χανιά συνεπώς δε βρίσκονται μόνο στην Κρήτη αλλά και στη Βέροια και παντού όπου εκφράζεται βίαια (ή μη) το μίσος για τον Άλλο, καταστρέφοντας ιερά και μνημεία ή απειλώντας την φυσική υπόσταση ανθρώπων.
Στόχος του blog που δημιουργήθηκε είναι να ενώσει τις φωνές εκείνων που αντιτίθενται στις αθλιότητες του αντισημιτισμού, του ρατσισμού και της μισαλλοδοξίας. Και απευθύνεται σε όλους τους πολίτες, όπου κι αν ζουν. Διότι ο εμπρησμός στα Χανιά δεν είναι ούτε υπόθεση των Εβραίων, ούτε των Χανίων. Είναι ζήτημα που αφορά όλους μας.
Τη δική σας, λοιπόν, φωνή μπορείτε να ενώσετε στέλνοντας ένα μήνυμα στην ηλεκτρονική διεύθυνση του blog:
chania.veria@gmail.com, υπογράφοντας το παραπάνω κείμενο αρχών.